首先，从历史沿革的角度来看，古代中国是没有“姓”（家族系统）的概念的。古代的姓氏和今天不一样，是指一个家长（男性）对一家之主的尊称（姓往往是父系家族的姓氏）；在春秋战国以后才慢慢的演化为今天的意思。所以这里可以认为没有姓这个词的意思。
因此这里的“排代表”就很好笑了。你确定在古代用“排行”来指代“哪个字当代表”这个概念是一个通用且普遍认可的做法吗…… 而且这“排行”也指代的不是很准确。比如刘邦出生时父亲刘太公给他起的名就是刘季，而他的排行其实是季。司马迁记述这件事的时候也很奇怪，说刘太公给三个儿子起的名字分别是伯、仲、季，但刘邦的排行到底是伯还是季呢？司马迁自己也没搞清楚。
其实这根本就是两个不同的概念——“官名”与“行辈”——没有关系。古人也不是傻蛋，当然知道自己的名字不是“排行”，不然“王守仁”“李东阳”这些人怎么起名嘛！他们之所以在文章中用“排行”是因为这个“排行”是当时社会普遍承认的身份标志之一，是公开的。就像现在有人介绍自己“我姓张”、“我姓叶”一样，古人介绍自己“我排行几”、“我祖上排几”，是很正常的事情。
花锦清优质答主鼠
十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
关于十二生肖的起源，说法众多，其中比较普遍的观点是其源于中国古代的图腾崇拜，与原始的农业生活关系密切。在古代，人们认为许多自然事物具有神奇和威灵的特性，于是把这些自然物看作是本氏族的始祖和保护神，这种现象就被称为图腾崇拜。不同部族以不同的动、植物或无生命物作为自己的图腾，并以之为本氏族的标志性物和徽号。人们不仅以此为荣，而且尽力去表现、描绘和美化它，这样便形成了种种图形符号。
十二生肖的产生，首先要求有一种具备十二等分的、周而复始的纪年（或纪月）法，同时也要有与十二紀辰相匹配的十二种动物。关于十二纪辰，一般认为其产生自干支纪年法中的十二支——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戌、亥，但十二支原本并不表示时间次序，其初义已不可考，通行说法是以十二种动物与之相配，形成十二地支兽。《说文解字》中所记录的十二地支兽与今十二生肖只有半数相合，即己、午、申、酉、戌与蛇、马、猴、鸡、狗相合，另一半子、丑、寅、卯、辰兽名均已失考。
据考证，在商周时期十二纪辰和十二兽名尚未发生关联。在殷墟甲骨文中，已有与天干地支有关的记载，但没有十二纪辰和十二兽名相配的记录，兽名只作为记日的符号，而十二纪辰此时也只表示年或月的次序。直到汉代，十二纪辰才与生肖发生关联，《太初历》正式确立了干支纪年的制度，以寅月为岁首，即以寅月为“子”，丑月为“丑”……亥月为“戌”，戌月为“亥”，十二月以一次周而复始，同时以与十二月相对应的十二兽纪日法也与十二记辰发生联系，即“子”日配鼠，“巳”日配蛇，等等，“辰”日配龙，形成十二地支兽，生肖从此诞生。
